在深圳龙华一处城市角落里，有一群被称为“三和大神”的年轻人：在不同的媒体报道中，这批年轻人被简化的标签和符号形容，重重标签之下，这些徘徊中的“三和大神”们，其生存状况究竟如何?

近期，中国社科院社会学学者、社会发展战略研究院研究员田丰和社科院研究生林凯玄前往三和。他们组成二人研究团队，展开了长达半年的三和研究。研究者林凯玄深入三和，与“三和大神”同吃同住，一起去做日结工作，去工地帮人搬砖、提灰，到了后期，“三和大神”甚至已经完全与研究者熟识。田野调查结束后，两人共同完成了20多万字的研究笔记，并将其整理成《岂不怀归：三和青年调查》一书。该书采用白描式研究手法，还原三和青年生存处境。

近日，北京青年报记者采访了《岂不怀归：三和青年调查》作者之一的田丰，听他讲述研究过程中的感受。

为何关注“三和大神”

这样的年轻人?

北青报：能否和读者分享一下这本书的源起，“三和青年”是怎么走入你们视野的?

田丰：这本书的源起是我在一个朋友的饭局中，朋友告诉我现在有一群被称为“三和大神”的年轻人，那是我第一次听到“三和大神”的名字。实际上网络中对“三和大神”有很多夸张的说法，说他们生活窘迫，会去垃圾箱找东西吃，整天睡大街。我在网上搜索这些报道时有一种疑惑：因为处于这种场景的人不可能长久活下来。三和是“大神”存在的地方，但同时他们的状态肯定不全是这样，这群人究竟有多大规模?他们处于什么样的生活状态?当时引起我很大的研究兴趣。

之前，我们对农民工已经进行了很多的研究，“三和大神”是处于比较典型的90后的青年农民工。我们知道从代际划分角度来讲，可以把农民工分成60后、70后、80后、90后，那么90后农民工存在什么特点?他们在三和有什么样的表现?

这类人跟网络报道中的差距大吗?

北青报：为什么要选取白描的方法来做此次研究?

田丰：进入三和之后发现这里的情况比我们想象中复杂得多，这些人形成的原因跟网络中报道的“三和大神”有比较大的差异。以当时的条件，我们考虑到，如果想对其进行系统研究可能是比较困难的，但如果我们把这些材料记录下来，也就能够作为日后比较研究的基础。所以我选择了相对快捷的研究方法，把他们的情况用最朴素的社会学的观察和语言描述出来，让大家看到真实的三和青年的情况。

如何解决

他们所面临的问题?

北青报：网上有两种声音，一种声音说“三和大神”是因为客观的因素阻碍他们前进;还有一种声音说“三和青年”是很懒惰的，没有上进心，不努力，不值得同情，您如何评价这两种声音?

田丰：这两种因素是交织在一起的，实际上每个人都有阶段性的低潮期。关键是你不能永远颓废下去，要通过不同的办法从这样的低潮中走出来。打个比方，每个人写文章的时候也是这样，不可能永远保持很匀速、很高速的状态。其实我们也可以把三和青年看作一个调整的过程，这个过程中体现出来的懒惰也可以说是他的一个态度，但是我们也要从社会结构角度来分析这个群体。我们在调研中也看到很多青年经历一段时间之后自我觉醒，调整后自我觉醒重新进厂。

北青报：在您看来，如何解决三和青年所面临的问题?

田丰：我觉得有几个层面，最根本的还是要从更长远视角出发——必须从教育入手，尤其是现在的农村教育。农村青年如果在教育过程中上完初中就辍学了，当他来到城市中，遇到一些挫折，很容易放弃或者产生颓废情绪。